Pensamientos

31 de agosto de 2019, Tártaro, los condenados de la Tierra (termina).

domingo 22 septiembre 2019

En el Tártaro, apoyado en su roca, Sísifo puede consolarse al saber que no está solo. Desde que ha estado allí, ha visto muchas figuras ilustres, Atlas, condenado a cargar el mundo sobre sus espaldas; pero también Encélado, Ixión, y otros cuyo nombre ha olvidado. Y ahora un nuevo convicto ha aparecido, está siendo llevado no muy lejos de allí, al otro lado de la colina, a un lago. Sísifo conoce a este hombre, es un rey, el rey de Frigia, Tántalo. Tántalo es el hijo de Zeus y la ninfa Pluto. Se casó con la hija del río Pactolo. Pactolo es un dios del río, un río lleno de monedas de oro en el que los últimos tiempos el rey Midas se ha estado bañando. Tántalo tenía todo para convertirse en un valiente héroe, la inteligencia, el coraje y sobre todo la protección de su padre, Zeus. Privilegiado, se le permite participar en los banquetes del Olimpo. Zeus lo nombró rey de Frigia y el vértigo del poder se apoderó de él. Tántalo comenzó traicionando la hospitalidad de los dioses. Un día, cuando acababa de comer y beber en su mesa, disfrutando de un momento de falta de atención, robó lo que sólo puede pertenecer a los dioses, néctar y ambrosía, la bebida y la comida de los inmortales. De vuelta en la tierra, los distribuyó a los mortales. Como si este acto no fuera lo bastante sacrílego, lo empeoró, invitó a los doce dioses del Olimpo a un gran banquete en su palacio. Pero cuando ellos ocupaban sus asientos, Tántalo se dio cuenta de que las provisiones serían insuficientes para alimentarlos a todos. Pudo haber confesado la verdad, pero prefirió mentir y optó por lo peor. Trajo a su hijo, Pélope, a su presencia y lo llevó a las cocinas de palacio. Sin que nadie lo viera, lo estranguló, lo cortó en pedazos, y luego mezcló la carne de su hijo con la comida que estaba a punto de servir a los dioses. Tan pronto como ellos probaron el plato, sintieron náuseas y lo rechazaron horrorizados. Todos acababan de reconocer la presencia de carne humana, todos excepto la diosa Demeter. Preocupada por la reciente desaparición de su hija Perséfone, se comió sin darse cuenta un pedazo del hombro de Pélope. Zeus, dividido entre la indignación y la ira, ordenó que Tántalo fuese arrojado al infierno. Pero incluso esto le parecía insuficiente, ya que al día siguiente decidió que el asesino blasfemo sería llevado a un lago en las profundidades del Tártaro. Su castigo consistió en estar inmerso en el agua hasta la barbilla, bajo un árbol de ramas bajas repletas de frutas. Cada vez que Tántalo, muerto de hambre o de sed, intenta tomar una fruta o un sorbo de agua, se ponen inmediatamente fuera de su alcance. Además pende sobre él una enorme roca oscilante que amenaza con aplastarle. El rey y semidios Tántalo está condenado a no poder comer o beber por toda la eternidad. Desde el Olimpo, Zeus ha estado observando a su hijo, un hijo indigno de ser un dios, indigno de ser un rey, indigno incluso de ser un hombre. Para disuadir a cualquiera de cometer un ultraje semejante al suyo, el tormento de Tántalo, siempre hambriento y sediento, servirá de ejemplo. Si Zeus es temible en el castigo, también sabe ser magnánimo, decide resucitar al infortunado Pélope, ordena a Hermes recoger el cuerpo desmembrado del niño y hervirlo en un caldero al que confiere virtudes mágicas. Con ello, cada parte cortada del cuerpo de Pélope reaparecerá. El rey de los dioses llama entonces a Cloto, una de las tres Moiras, esas diosas que hilan y cortan el frágil hilo de la existencia, y le encarga reconstruir el cuerpo del joven. Cloto casi termina su trabajo cuando se da cuenta de que falta una parte, el hombro, que Demeter comió inadvertidamente. Entonces la diosa hace un hombro de marfil y le da vida. Desde ese día, todos los descendientes de Pélope llevan una mancha blanca justo en el hombro. A pocos pasos, otro criminal está cumpliendo condena, su nombre es Ixión. Para Ixión todo comenzó el día que quiso casarse con Día, la hija del rey de Tesalía, Deyoneo. Para convencerlo, Ixión se comprometió a ofrecer a la joven los regalos más admirables. Deyoneo estuvo de acuerdo y se celebró el matrimonio. Al día siguiente. Deyoneo exigió los regalos prometidos a su hija. No habrá ningún regalo, responde Ixión desdeñosamente; he cambiado de opinión. Entre los dos hombres surge una disputa. Deyoneo amenaza a Ixión con las peores represalias si no cumple su palabra. Asustado Ixión se apresura a invitar a su suegro a un banquete de reconciliación. Deyoneo acepta el convite y entra en el palacio. Ixión le da la bienvenida y lo lleva a la sala donde está puesto el banquete. Allí hay un pozo donde arde una gran hoguera. Ixión da un empujón a su suegro y lo arroja violentamente al pozo. Deyoneo cae sobre las brasas ardientes y muere. Cuando las deidades del Olimpo se enteraron de este crimen atroz, ni una sola accedió a purificar a Ixión. Ni una, excepto Zeus, que se apiadó del criminal y no sólo lo purificó, sino que también lo invitó a su mesa. Uno podría haber imaginado que Ixión mostraría a Zeus su gratitud por su noble gesto. Al contrario. Tan pronto se sentó a la mesa, se comportó de la manera más desagradecida e insolente que pudo, y trató de seducir a Hera, la propia esposa de Zeus. Esta vez, Ixión se había pasado de la raya. Zeus da a una nube la forma de Hera y la lanza a los brazos de Ixión. Impulsado por el deseo, perdido por la embriaguez, Ixión no se da cuenta de que tiene en sus brazos a una criatura ilusoria, un doble de Hera. La cubre de caricias y besos y luego la posee sin contemplaciones. De esta unión nacerá un ser híbrido, mitad hombre, mitad caballo, que se llamará centauro. Mientras Ixión cree haber conquistado el corazón de la Reina del Olimpo, Zeus pone fin a la fiesta. Se apodera de él y lo manda al infierno. Allí está atado a una rueda en llamas, una rueda que girará sobre sí misma hasta el fin de los tiempos. Aún hoy sigue girando. Los condenados del Tártaro, ya sea Sísifo, Ixión o Tántalo, no creyeron que los dioses se atrevieran a castigarlos, han cometido crímenes más atroces unos que los otros sin preocuparse de las consecuencias, pero si hay algo que los dioses no pueden soportar, es que los simples mortales se crean invencibles. mortels s’imaginent invincibles. 






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